RAMAZAN BEREKETİ

Cenab-ıHak, bu dünyada sebeplerle işleyen muazzam bir düzen kurmuştur. İmtihan sırrıbozulmasın diye sebepleri kudretine perde yapmıştır. Bulutları yağmura, yağmurubitkilere sebep kılmıştır. Suyu, havayı, toprağı ve güneşi yeryüzündekicanlıların hayatına sebep kılmıştır. Sebepler perdesi arkasındaki muazzamyaratma kudreti, gözümüzün önünde işleyişini sürdürmektedir. Peygamberlerineliyle gösterdiği mucizelerde dahi, açık bir kapı bırakacak şekilde araya birkısım sebep perdesi koymuştur. Örneğin: Peygamberimiz (ASV)’ın mübarekparmaklarından suyun akıtıldığı ve susuz kalan ordusuna içirildiği sumucizesinde, önce kırbalarda kalan az miktardaki suyu toplamış, azar azarmübarek eline dökerek parmaklarından suyu akıtmış sonra suyun akışı devam etmişve bu mucize gerçekleşmiştir. Durup dururken ve hiç bir şey olmadan anidenellerinden su akıtmamıştır. Aynı şekilde ay iki parça eden mucizesinde de öncedua etmiş, mübarek parmağıyla aya işaret etmiş ve ayı iki parça etmiştir. Bumucizesi dahi herkese değil, o anda orada bulunan küçük bir topluluğa ve kısabir süreliğine gösterilmiştir. Böylece inkârcı zihniyetin imana zorlanmamasıiçin itirazlarına açık kapı bırakılmıştır. Şunu da unutmayalım ki, eğer aytutulması gibi tüm dünyaya gösterilseydi, herkesin görebileceği uzun süre devamettirilseydi, Peygamber (ASV)’ın mucizesi olarak değil, ilginç bir doğa olayıolarak kitaplara geçer ve böyle bilinirdi. Bunlarınyanı sıra, her şey için şartlarına ve gereklerine uygun çalışmayı kazanımlarasebep yapmıştır. Yani kazanmak için çalışmak gerekir. Aynı şekilde “iktisat”adı verilen tasarruf ve tutumluluk, bereketin gerçekleşmesine sebepkılınmıştır. İktisat,israfın zıddıdır. Kur’an-ı Kerim, “Yiyin, için ama israf etmeyin, Allahmüsrifleri sevmez” (A’raf, 31) buyurarak israftan şiddetle sakındırmıştır. İsrafeden sürekli kaybedecek, sürekli sıkıntı yaşayacaktır. Peygamber (ASV) “İktisateden, geçim sıkıntısı çekmez” buyurmuştur. (Ahmed b. Hanbel, Müsned, 1/447) Ramazan-ıŞerif’in bereket ve bolluk ayı olduğu herkesin dilindedir. Ancak halk arasındabu bolluk ve bereketin kullara bahşedilen ilahi bir ikram olduğu ve insanlarınaşırı israfına rağmen bu bereketin verildiği zannedilmektedir. Bu büyük biryanılgıdır. Halkın düşündüğü ve birkısım ilahiyatçılar tarafından dillendirilen hiç yoktan gelen bereket ancakmucizedir; bu da peygamberlere mahsustur. 5-6 kişiye ancak yeten bir yemeğin üçbin kişiye yetmesi ve hepsini doyurması şeklinde gerçekleşen bereket,peygamberliğin delili olan bir mucizedir. Evet, Ramazan bereket ayıdır ama bubereket tutulan oruç sayesindedir. Orucun sağladığı iktisat, tutumluluk vediğer zamanlardan farklı olarak yiyecek ve içeceklerden kısma gibi sebeplerlebu bereket gerçekleşir. Yoksa iftardan sahura kadar yaşanan tüketim çılgınlığı,gördüğü her şeyi almak gibi harcama israfı katiyen bereketi yok eder. Eğergünümüzde olduğu gibi aşırı bir israf ve tüketim çılgınlığı yapılırsa bereketinolmayacağı muhakkaktır. Ramazan-ı Şerif geldiğinde artan hayat pahalılığı,aşırı talep sebebiyledir. Piyasaları dengede tutan arz-talep dengesininbozulması, yani talebin arzın önüne geçesi, Ramazanda oruç sayesinde umulanbereketi de yok etmekte, Ramazan bir kıtlık ve pahalılık ayına dönüşmektedir. Dahaaçık bir ifadeyle: Oruç tutan herkes mutlaka her gün öğle öğününden tasarrufetmiş olur. Eğer iftar ve sahurda israf yapılmazsa her gün bir öğün tasarrufunedeniyle her şeyde kısma meydana gelecektir. Bu da doğal olarak bir bereketsağlayacaktır. Ramazanda israftan taviz vermeyip bereket mucizesi beklemekyerine, herkes orucun gerektirdiği tutumluluk vaziyetini takınmakla bereketisağlayabilir. Ramazan’ın bereketi asıl böyle gerçekleşir. Ramazandakitüketim çılgınlığı bereketi ortadan kaldırdığı gibi, hayat pahalılığına yolaçtığından dolayı da fakir-fukaranın birçok hususlardan mahrumiyetine yolaçmaktadır. Bu da onların hakkının bu müsrifler tarafından gasp edilmesidemektir. Demek israf edenler, israf günahıyla birlikte, fakirlerin hakkınıgasbetmeye yol açmakla daha büyük bir vebali yüklenmiş olurlar. Müminler bukonuda duyarlı olmalıdırlar.