ALLAH'IN RAHMAN İSMİ

Kur’an-ı Kerim’deen fazla tekrar edilen isimlerden biri Rahman’dır. Surelerin başlarında, birçokayetlerde bu isim zikredildiği gibi, bir surenin ismi de Rahman olmuştur.Rahmet,merhamet, sevgi dolu bu kutsi isim, dünyada istisnasız olarak tümyarattıklarına merhamet eden anlamındadır. Kâinatınyaratılışı, mahlûkatın çeşitli durumları anlatılırken Rahman ismine vurguyapılmaktadır.Özellikle “Gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri altı güniçinde (altı evrede) yaratan, sonra da Arş’a istiva eden Rahmân’dır.” (Furkan,59)Ayetinde Rahman isminin belirtilmesi manidardır. Rahmanın Arşa istiva etmesiTaha Suresinin 5. Ayetinde de ifade edilmiştir. İstiva kavramı “oturmak,kurulmak” şeklinde tercüme edilmiş ise de, bu fiiller ancak kullara mahsusolduğundan, başka bir anlam kastedilmiş olması gerekir. Çünkü Yüce Allah’ınbenzersiz olduğunu, Ona denk ve benzer hiçbir şeyin bulunmadığını yine Kur’an-ıKerim bildirmektedir. Bu nedenle istiva kavramı “hükümran oldu, yönetmeyekoyuldu, egemen oldu” şeklinde yorumlanmıştır. Ayet vehadislerden anladığımız kadarıyla Arş, kâinatın komuta merkezidir. Allah kâinatıaltı evrede yaratmış, Arşı ona merkez kılmış ve Arştan kâinatın tümünehükmetmektedir. “Rahman” ismini bu konumda zikrederek “Rahman Arş’a istivaetti” buyurması, kâinatın ilahi yönetiminde, işlemesinde ve her türlüişlemlerinde “Rahmaniyet” esas alınmıştır. Yani, kâinatta her şeye Allah’ınsınırsız ve ayırımsız merhameti yansımıştır. En küçüğünden en büyüğüne kadarher eserde “Rahman” ismi görünmektedir. Tabir caizse tüm kâinat Rahman ismiyleformatlanmıştır. Bu itibarla her şeyde genel ve ayırım olmayan bir merhametgörünmektedir. Rahman ismiyalnız insanlara değil, hayvan ve bitkilerin de tümüne merhameti ulaştırır. Budünyadaki kanununu böyle koymuştur. Güneşinaydınlatma, ısı, enerji, renk gibi tüm özellikleri ondan faydalanmak isteyenherkese Müslüman, gayr-ı müslim veya dinsiz ayırımı yapılmaksızın eşit ölçüdesunulmaktadır. Toprağın ekinleri yetiştirme özelliği yine herkese sunulan birmerhameti gösterir. Toprağı işletenin yaratıcıya yakınlığı veya uzaklığınabakılmaksızın eşit ölçüde merhamet sunulmaktadır. Çalışmak ve toprağıkurallarına göre işletmek ondan faydalanmak için yeterlidir. Havadan istifadede aynı şekildedir.Müslümanın ya da Allah düşmanının istifadesi aynıdır.Rahmete sebep olduğundan dolayı insanlarca “rahmet” olarak isimlendirilenyağmurlar da genel ve ayırımsız bir rahmet sunmaktadır. Bütün bunlar kâinatıyaratan ve işleten Allah’ın tüm eserlerine Rahman isminin yansıdığını gösterenörneklerdir. Cansız, şuursuzbir şeyin şefkati olmayacağı açıktır. Buna göre, güneş, hangi şefkatlecanlılara enerji, ışık ve ısı veriyor? Bazı kavimlerin güneşe tapması,güneşteki bu şefkatten kaynaklanıyor. Güneşteki şefkati güneşin kendisindensanmışlardır. Toprak hangi şefkatle bizi besliyor? Bulutlar hangi şefkatletepemizde dolaşıp rahmeti yağdırıyor? Demek kâinata hükmeden Zat-ı Zülcelâl,Rahman sıfatıyla ayırım yapmaksızın merhamet ediyor. Cansız kütlelerde görülenşefkat O’nun Rahman isminden gelen yansımadan ibarettir. Allah’ınmerhametini bildiren diğer ismi de “Rahîm”dir. Bu isim yalnızca kendisine imaneden müminlere yönelik merhameti ifade eder.Ahiretteki merhamet ve şefkat Rahîmisminin tecellisidir. Aslında Rahmaniyet,Rahimiyetiçindir.Allah’ın dünyadaki genel merhameti, insanları Allah’a yöneltmek veahiretteki merhametini kazandırmak içindir. O halde “Rahmaniyet, Rahimiyetiçindir” denilebilir.